व्हिएतनाम, नागरीकरण आणि संस्कृती - परिचय

हिट: 387

पियरे हर्ड द्वारा1
आणि मॉरिस दुरांड2
इकोले फ्रॅन्सेइस डी एक्स्ट्रॉमे-ओरिएंट3, हॅनाइ.

   प्राण्यांचे जीवन हे केवळ अशा वातावरणाशी थेट आणि निश्चित रूपांतर आहे ज्यात ते सर्व काही सोडते. माणसाबरोबर, “अद्वितीय प्राणी“केवळ मिलियुशीच रुपांतर होत नाही तर बंडखोरी म्हणजे मानवी साधनांच्या शाश्वतपणाची हमी मिळवून देण्यासाठी व वैमनस्यपूर्ण निसर्गापासून त्यांचे उच्चाटन रोखण्याच्या उद्देशाने भौतिक साधनांचा आविष्कार आणि अध्यात्मिक संकल्पना. अशा प्रकारे, संस्कृती आणि संस्कृती जन्माला येणे योग्य आहे.

    सभ्यता हे संपूर्ण साधन, शोध आणि शोध यांचे प्रतिनिधित्व करते ज्याद्वारे लोक बाह्य जीवनाचे आयोजन करतात. संस्कृतीत स्वतःच एखाद्याचे आयुष्य जगण्याची आणि विश्रांतीस शोभणारी एक विशिष्ट पद्धत म्हणजे पूर्णपणे जैविक घटकांची स्वतंत्र निर्मिती जोडलेली आहे ज्याद्वारे एक वांशिक गट त्याच्या सर्वात आवक प्रवृत्ती, आध्यात्मिक गरजा आणि वैश्विक संकल्पना प्रकट करण्याचा प्रयत्न करतो.

   प्रत्येक सभ्यतेकडे लोकसंख्याशास्त्रीय सूत्र आहे, त्याचे जीवनशैली आणि मरण, त्यांचे जीवनशैली तसेच त्याचे विशिष्ट सांस्कृतिक स्तर. मानवी प्रतिष्ठा आणि असमर्थता उच्च जीवनमानानुसार मोजली जाऊ शकत नाही, अशा प्रकारे, उच्च संस्कृतीची एक उच्च पदवी मध्यम सांस्कृतिक पातळीसह सहमत होऊ शकते. या प्रकरणात, ज्ञानाचा क्षुल्लकपणा आणि ज्ञानाचा तोटा होत आहे जेणेकरून ते जनतेत विखुरलेले आहेत. संस्कृतीची एक उत्कृष्ट पदवी अश्लिलपणा मान्य करीत नाही. हे पुरुषांना स्वतःहून वर आणते जेणेकरून मनाच्या आनंदात पोहोचण्यासाठी ते शक्य तितक्या असंख्य असतील. त्यास एस्ट्रिकल प्रवृत्तीसह थोड्या थोड्या थोड्या थोड्या प्रमाणात आरामदायी सामग्री असू शकते. हे प्रकरण आहे व्हिएतनाम आणि गरीब आणि जास्त लोकसंख्या असलेल्या उत्तर ग्रामीण भागातील. पी. गोरॉ म्हणून4 असे म्हटले आहे की, “त्याचे दु: ख असूनही, ते साधेपणाने जगत नाही आणि अगदी नम्रतेचा उदारमतवादी शोध तसेच निर्विवाद कार्य स्वीकारण्याची नम्रता असूनही, त्याने एक विवेकपूर्ण आणि वाजवी संस्कृतीची कल्पना केली आहे, जे बर्‍याच लोकांद्वारे चुकले आहे. बरेच अधिक विकसित देश तसेच संस्कृती चीनी सर्व महान शास्त्रीय संस्कृतींच्या तुलनेत प्रेरणा.

    अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना व्हिएतनामी संस्कृती आणि सभ्यता अशा प्रकारे त्या पारंपारिक विश्वाची स्थापना होते व्हिएतनामी निर्माते आणि प्राणी एकाच चुनावर आहेत. त्यांना चिकटून राहिले, म्हणाले की संस्कृती आणि संस्कृती इतिहासाच्या कालावधीत स्वत: ला घालत असतात आणि नागरिक तसेच परदेशी लोकांसाठी बनतात, “जग प्रत्येकासाठी सामान्य आहे"एरिस्टॉटल द्वारा उल्लेखित5, मध्ये काम केलेल्या विविध क्रियाकलापांना लागू केलेली फ्रेम व्हिएतनाम ज्यामध्ये प्रत्येकाने स्वत: ला ओळखले पाहिजे जर ही ओळख अपूर्ण राहिली तर ती व्यक्ती आणि यामध्ये संतुलन निर्माण करू शकेल.सामान्य जग”आणि फक्त विवादाचे स्रोत टाळले जाऊ शकले नाहीत.

   च्या आवश्यक तथ्यांविषयी चर्चा करणे व्हिएतनामी संस्कृती आणि संस्कृती जो अभ्यास सर्वांमध्ये अनिवार्य झाला आहे फ्रँको - व्हिएतनामी शाळा पहिल्या आणि द्वितीय पदवीचा म्हणजे त्या भागाचा एक भाग समजून घेण्यात मदत करणे “जग“. टेंटलिव्ह्ज यासंदर्भात हाती घेण्यात आले आहेत आणि आमच्याकडे श्री. एनजीयुएन व्हॅन ह्युएनचे .णी आहेत6 एक उत्तम काम. त्याचे कार्य पुन्हा सुरू करण्याचा अजिबात हेतू नाही. लेखनाची वाट पहात असताना व्हिएतनामी विद्वान एक व्हिएतनामी ज्ञानकोश, जे कार्य अधिकाधिक अपरिहार्य बनले आहे, आमचा हेतू आहे की पारंपारिक कसे हे जाणून घेण्यास इच्छुक असलेल्या सर्व जिज्ञासू व्यक्तींना फक्त एक कार्य अंमलबजावणी करणे. व्हिएतनाम भूतकाळात वास्तव्य

   आम्ही आयकॉनोग्राफीला खूप महत्त्व दिले आहे. हेनरी जे. ओगेर यांचे स्मारक7 (1908) आणि जे.जी. बेसन8 (1938) आम्हाला फारशी मदत झाली नाही. आम्ही आमची चित्रे मोठ्या प्रमाणात काढली आहेत जे दु: ख झालेल्या जॉर्जस ड्युमटियरच्या मरणोत्तर कामांमधून आहेत9 (1850-1904) किंवा ईडीच्या ह्रदयस्वरुपी पासून. नॉर्डमेन10 (1914), आणि एक कडून देखील व्हिएतनामी भाषेचा कोर्स TISSOT चा11. त्यांचे आकडे, विवाहास्पदपणे रेखाटलेल्या वैशिष्ट्यांसह, विशिष्टपणे सादर करतात व्हिएतनामी पात्र.

   20 च्या सुरूवातीस आमचे कार्य स्वेच्छेने ढळले आहेth शतक, एका क्षणी जेथे सर्व आवडले अत्यंत-ओरिएंटल संस्कृती, व्हिएतनामी सभ्यता त्याद्वारे बुडून गेले होते वेस्ट. त्या युगात, व्हिएतनामी अर्थव्यवस्था एक हजार ते दोन हजार वर्षांपलीकडे गेलेले आणि रुरेट राहिले नियोलिथिक, बंद सर्किट मध्ये हॉल टू हॉल पूर्व औद्योगिक. उत्पादकांनी खाल्लेल्या ट्रक आणि स्थानिक उत्पादनांच्या परदेशी वस्तूंच्या पोर्टेजच्या पुरोगामी प्रतिस्थानावर गंभीर हल्ला केला आहे, मध्ये व्हिएतनाम तसेच मध्ये युरोप, ग्रामीण आक्रमकांची स्थिरता जी प्रागैतिहासिकच्या खोलीतून आलेले जीवनशैली आणि तंत्रांनी स्वतः जवळजवळ पूर्णतः अस्तित्त्वात आणली (VARRAGNAC13).

   त्यांच्या बाह्य आकृतिशास्त्राच्या स्पष्ट पार्श्वभूमीवर पारंपारिक संस्कृतीचे महत्त्वाचे ठसे अधिक किंवा कमी हिंसक आघात सह मागे घेण्यात आले. धर्मनिरपेक्ष अवलंबित्व असलेल्या वातावरणाचे आकर्षण, “वडील आणि आई''प्रशासन, हड व्यत्यय आला, द व्हिएतनामी "मानस”ज्याला क्रांती व गृहयुद्धाने प्रचंड प्रमाणात जोरदार झटका दिला होता, त्याला मोठा धक्का बसला आहे. या अस्वस्थतेमुळे आपण येथे स्वतःला सामोरे जाण्याची गरज नाही. या कठीण अनुभवांच्या मदतीने आपण स्वतःला विचारायला हवे व्हिएतनामी संस्कृती सक्षम व्हा, अगदी पाश्चिमात्य सभ्यतेने जसे स्वतःला वास्तवातून स्पष्ट करण्यासाठी दीर्घ काळापासून केले आहे.

   हे लक्षात आले आहे की मानवतेचे एक कार्य म्हणजे प्लॅस्टिकिटी, सर्व क्षेत्रातील परिस्थितीशी जुळवून घेत नवीन सांस्कृतिक मूल्यांची अखंड रचना: वैज्ञानिक, भावनिक, सौंदर्याचा, धार्मिक आणि तांत्रिक?

   हे संभाव्य आहे, कारण असंख्य व्हिएतनामी विचारवंतांनी त्यांच्या परंपरा वस्तुस्थितीत घुसण्यासाठी, अभ्यासाच्या विषयात रुपांतर करण्यासाठी आणि अशाच परंपरेच्या संदर्भात त्यांचे स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी पुरेसे स्वयं-टीका केली आहे.

   वैज्ञानिक पद्धतींचा वापर करून धर्म आणि पवित्र यांचे पूर्णपणे उच्चाटन होत नाही याचा अर्थ असा नाही, अशा निर्मुलनास धोकादायक सिद्ध झाले आहे. कारण स्वतःचे थीम तयार करत नाही. इल त्यांना पौराणिक कथांकडून प्राप्त होते, जे बुद्धीपूर्ण ज्ञानाचे एक मोड आहे, जे पूर्ण करते तर्कसंगत ज्ञानाचे. आजचा दिवस व्हिएतनामी उच्चभ्रूंनी स्वत: च्या संस्कृतीच्या सर्व घटकांची पुष्टी केलीच पाहिजे, ”पाश्चात्य संस्कृतीचे प्रतिकार करण्यासाठी नव्हे, तर त्यास ख accepting्या अर्थाने स्वीकारणे व आत्मसात करणे, ते ओझे बनवण्याऐवजी ते त्यांचे पालनपोषण म्हणून वापरणे, आणि त्या संस्कृतीत प्रभुत्व असणे परंतु त्याच्या सीमेवर वास्तव्य न करणे, मजकूर परीक्षक आणि पुस्तक वितरकांप्रमाणेच (रवींद्रनाथ टॅगोर14). अशा उच्चभ्रू लोकांना समकालीन पुरुषांच्या प्रकारात विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचे महत्त्व देखील समजले पाहिजे.

   या दृष्टिकोनातून, व्हिएतनामी धर्मनिरपेक्ष योग्यता स्वत: ला, सध्याच्या परिस्थितीत, त्यांच्या सभ्यतेने सोडून दिलेल्या घटकांना त्यांच्या योग्यतेचे महत्त्व देण्यासाठी अतिशय अनुकूल परिस्थितीत आढळतात. परंतु यांत्रिक तंत्र आणि सभ्यता तटस्थ नाही. ते ज्या पद्धतीने वापरल्या जातात त्यानुसार मनाचे भौतिक जीवन आणि पुरुषांना अमानवीय बंधनांपासून मुक्त करतात.

   सतत चिंता, ती व्हिएतनामी संस्कृती शतकानुशतके दर्शविलेले लीअस, कोणत्याही परदेशी घटकाचे आत्मसात करण्यासाठी नाही (Hइंदू, चीनी, चाम किंवा पाश्चात्य) त्यावर आपले वैयक्तिक वैशिष्ट्य लादण्याचा प्रयत्न न करता, बाह्य दबावांचा प्रतिकार करण्यासाठी आणि त्याच्या दरम्यान स्थापित केलेला विशिष्ट संबंध व्यक्त करणे चालू ठेवण्यासाठी पुरेसा सामंजस्य आहे याची हमी दिली जाते. निसर्गाच्या तीन सैन्याने (तम ताई): स्वर्ग, पृथ्वी आणि मनुष्य.

ग्रंथसंपदा:
◊… अद्यतनित करीत आहे…

टीपा:
◊ स्रोत: संभोग डु व्हिएत नम, पिएर हर्ड एंड मॉरिस दौंड, सुधारित 3 रा संस्करण 1998, इम्प्रिमेरी नेशनले पॅरिस, Éकोले फ्रॅन्सेइस डीएक्सट्रॅमे-ओरिएंट, हॅनोई - व्हीयू थियन किम - एनजीयूएएन फॅन एसटी मिन्ह नॅटच्या आर्काइव्हजद्वारे भाषांतरित.
Er शीर्षलेख शीर्षक, वैशिष्ट्यीकृत सेपिया प्रतिमा आणि सर्व साइटन बन तू थु यांनी सेट केले आहे - Thanhdiavietnamhoc.com

अजून पहा:
Na कनझाइन्स डु व्हिएत नम - मूळ आवृत्ती - फ्र.वेर्सीगो
◊ कनझाइन्स डु व्हिएतनाम - व्हिएतनामी आवृत्ती - vi.VersiGoo
◊ कनिझेशन ड्यू व्हिएत नाम - सर्व व्हर्सीगो

(भेट दिलेले 138 वेळा, आज 1 भेटी)
en English
X