अ‍ॅनामेस लोकांचे तंत्र - भाग एक्सएनयूएमएक्स: हेनरी ओगर (एक्सएनयूएमएक्स - एक्सएनयूएमएक्स) कोण आहे?

हिट: 674

लेखक शोध

हंग एनजीयुएन माण
सहयोगी प्राध्यापक, इतिहास डॉक्टर
टोपण नाव विद्यापीठ गावात एक सामान घोडा
पेन नाव: बीटल

3.1.१ कोण हेन्री ओगर (1885 - 1936)?

3.1.1.१.१२ फ्रेंच हस्तक्षेप

 a. आज व्हिएतनामी लोक व्हिएतनामी भूमीवरील फ्रेंच वसाहतवाद्यांचा सिल्हूटदेखील पाहत नाहीत. ते केवळ इतिहासाच्या पुस्तकांच्या जुन्या पानांवर किंवा बुलेटिन डे लॅककोले फ्रॅन्सेइस डी'एक्स्ट्रोमे-ओरिएंट सारख्या संशोधन कार्यांद्वारे पाहिले जाऊ शकतात. (फार-पूर्व फ्रेंच स्कूल), बुलेटिन डे ला सॉसिटॅट डेस-Éट्यूज इंडोचिनोइसेस, बुलेटिन ऑफ सोसायटी फॉर इंडोकिनीज स्टडीज) बुलेटिन डेस अमीस डु व्हिएक्स हू (ओल्ड हू बुलेटिनचे मित्र), किंवा पब्लिकेशन डे आयस्टीट्यूट इंडोचिनॉयस ओतणे ल'ट्यूट डे ल'होमे (इंडोकिनीस इन्स्टिट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ मॅनचे प्रकाशन)…, किंवा व्हिएतनामी लोकांच्या भौतिक, सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक जीवनावरील संशोधन दस्तऐवजांद्वारे ज्यांना त्या फ्रेंच वसाहतवाद्यांनी मागे सोडले होते. अशा कागदपत्रांपैकी, त्यांच्यापैकी काहींनी जवळजवळ शंभर वर्षांपासून अनेक फ्रेंच विद्वानांच्या उपस्थितीची पुष्टी केली नाही, तर बर्‍याच शतकांपासून रोमन कॅथोलिक याजक आणि मिशनरींच्या अस्तित्वाची पुष्टी केली. “टॉन्कीन मधील जेसीट्सचे ध्येय” (*)आणि त्याचप्रमाणे 1627 ते 1646 या काळात नास्तिकांच्या रोमन कॅथलिक धर्मात रुपांतर करण्यात मोठ्या प्रगतीवरही ".  

__________
(*) लॉ नॉरंग ते उत्तर व्हीएन पर्यंत लॉर्ड ट्रॅन्चद्वारे प्रशासित प्रदेश

     b. हे सर्व याजक आणि मिशनरी केवळ दक्षिण आणि उत्तर व्हिएतनामच्या डेल्टामध्येच पाऊल ठेवू शकले नाहीत तर ते डोंगराळ भागातही गेले होते, जसे की रेव्ह. फादर सविना ज्याने उत्तर पर्वतीय भागात व चीन-व्हिएतनामी सीमारेषेच्या भागात अल्पसंख्याकांचा अभ्यास केला; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना रेव्ह. फादर कॅडरे, ज्यांनी समाज, भाषा आणि व्हिएतनामी लोकसाहित्यांशी संबंधित विषयांव्यतिरिक्त - चाम्सच्या इतिहासावर संशोधन केले होते; किंवा प्रकरण रेव्ह. फादर डोरिसबौर ज्याने एथनोग्राफीवर संशोधन केले. तेथे देखील आहे रेव्ह. फादर अलेक्झांड्रे डी रोड्स कोण संकलित केले होते डिक्टेरियम अ‍ॅनामीटिकम लुसिटेनम एट लॅटिनियम - रोम 1651.

    c. त्यावेळी तेथे केवळ मिशनरी आणि विद्वानच नव्हते तर व्यापारी देखील होते. त्यांच्या व्यवसायामध्ये खूप व्यस्त असले तरीही, त्यांचे संबंध जसे की केस लिहिण्यासाठी ते उत्तरेस हजर होते Tavernier, किंवा त्या सॅम्युएल बॅरन (इंग्रज) ज्याने ज्या ठिकाणी तो गेला त्या देशाचे वर्णन केले होते. त्यांनी ज्या ठिकाणी भेट दिली त्या ठिकाणी राजकीय आणि सामाजिक परिस्थितीत तसेच रीतिरिवाज, सवयी, भूगोल आणि भाषेच्या इतिहासाकडे बरेच लक्ष दिले गेले.

     d. परंतु, एक विशेष वैशिष्ट्य म्हणून, तेथे फ्रेंच प्रशासक होते ज्यांनी केवळ प्रशासनाची काळजी घेतली नाही, परंतु प्रथा कायद्याचा अभ्यास करणा Sab्या सबॅटिअरच्या बाबतीत आणि संशोधनाच्या कामांसाठी बराच वेळ वाचवला. ईडी जमाती, लँड्स ज्यांनी व्हिएतनामी लोककथा आणि भाषेकडे विशेष लक्ष दिले होते आणि पुस्तकाच्या किंवा पुस्तकातील प्रकरणाच्या शेवटी रिकामी जागा असल्यास ती भरुन काढण्यासाठी काढलेले चित्र किंवा नक्षी - जरी ते कस्टम अधिकारी असले तरी त्यांनी भाषांतरकार म्हणून काम केले होते इंडोकिनीज न्याय मंत्रालय आणि फ्रेंच अधिका to्यांना व्हिएतनामी आणि चिनी भाषा शिकविली होती. हवाई दलाच्या कर्णधार म्हणून केसब्रोन, त्याला आकाशात पर्यंत व्हिएतनामी दंतकथा आणि परीकथा वाढवाव्यात अशी इच्छा होती.

     e. तेथे पोलिस अधीक्षकही होते बाजोत कोण अनुवादित Ể चिऊची कविता Lâc Vân Tiên फ्रेंच मध्ये, प्रत्येक श्लोकाकडे आपले सर्व लक्ष, प्रत्येक शब्द… बर्‍याच फ्रेंच संशोधकांमध्ये, सर्वात प्रसिद्ध लोक खालील लोक होते: G. डुमूटियर - एक पुरातत्वशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि प्राच्यशास्त्रज्ञ - गव्हर्नर जनरल यांनी त्यांचे दुभाषी म्हणून नियुक्त केलेले, मॉरिस डुरंड, कामाचे प्रख्यात लेखक हक्कदार आहेत  “व्हिएतनामी लोकप्रिय प्रतिमा”. पियरे हॉवर्ड ज्याने बहुचर्चित पुस्तक लिहिले होते  “व्हिएतनामचे ज्ञान”, आणि अगदी अलीकडेच, आमच्याकडे आहे फिलिप लाँगलेट, इतिहासातील एक डॉक्टर, ज्यांनी माजी सायगॉन विद्यापीठात साहित्य शिकवले होते आणि भाषांतर केले होते “KhĐịm Định Việt Sử Thống Giám Cụng M (c (1970)” (व्हिएतनामचा अधिकृत इतिहास) आणि त्याचा उपयोग डॉक्टरांच्या पदवी मिळवण्यासाठी प्रबंध म्हणून केला. आज, त्या पिढीतील बरेच लोक अजूनही जिवंत नाहीत. त्यांनी त्यांची ठिकाणे इतर रशियन, जपानी, अमेरिकन ओरिएंटलिस्ट्सना सहजपणे दिली आहेत… संशोधक दृष्टिकोनावर अवलंबून जे कदाचित भौतिकवादी किंवा आदर्शवादी, द्वंद्वात्मक किंवा रूपकात्मक असू शकते… व्हिएतनामी अभ्यास त्यांच्या डोळ्यांसमोर नवीन घटकांसह प्रदर्शित केले जातात.

   f. तथापि, वरील प्रमाणे सर्व कागदपत्रे मागे राहिल्यानंतर आम्ही ज्यांचे नाव आहे अशा कोणत्याही फ्रेंच संशोधकाशी भेटलो नाही हेन्री ओगर! कदाचित, आम्ही एक लेख वाचला पाहिजे पियरे हॉवर्ड, वर चालते बुलेटिन डी लॅककोले फ्रॅन्सेइस डी एक्स्ट्रॉमे-ओरिएंट आणि “व्हिएतनामी तंत्रज्ञानाचा प्रणेता हेनरी ओगर” शीर्षक  (1) (अंजीर. 72). या लेखाची सामग्री या फ्रेंच माणसावर थोडीशी प्रकाश टाकू शकेल.

अंजीर .72: पियरे हर्डची लेख:
"हेन्री ओगर - व्हिएतनामी तंत्रज्ञानाचा अग्रणी"

3.1.2.१.२ हेनरी ओगर यांचे जीवन

- एक अज्ञात व्यक्ती - दुर्दैवी नशिब, जवळजवळ शतकासाठी विस्मृतीत पडला. व्हिएतनामी तंत्रज्ञानातील प्रणेते? पियरे ह्युर्डच्या लेखाद्वारे आम्ही हे शिकलो:

     a. हेन्री ओगर (1885-1936?) मॉन्ट्रेव्हाल्ट येथे जन्म झाला (मेन एट लोअर) 31 ऑक्टोबर 1885 रोजी त्यांनी बॅचलर ऑफ आर्ट्स मिळवला (लॅटिन, ग्रीक, तत्वज्ञान) १ 1995 XNUMX in मध्ये उत्तीर्ण पदवी घेऊन, त्यानंतर त्याने आपल्या व्यावहारिक उच्च अभ्यासाचा अभ्यास केला (विभाग 4)

      ओगर सिल्व्हिन लवी, लुई फिनोट आणि इन्स्टिट्यूट डी फ्रान्समधील प्राध्यापक (फ्रान्सची संस्था); स्नातक पदवी मिळविल्यानंतर त्यांनी उच्च अभ्यासक्रम सुरू केले सोरबोन विद्यापीठ पॅरिसमध्ये. 1907 मध्ये, ओगर दोन वर्षांत आपली सैन्य सेवा करण्यासाठी त्याला टॉन्किनकडे पाठवण्याची विनंती वसाहत कार्यालयाला केली होती (१८९१ -१९५७) आणि तसे करण्यास अधिकृत केले होते (त्यावेळी एच. ओगर वय 23 वर्षांचा होता).  मग तो वसाहत शाळेत शिकला (1909) आणि त्याच्या सत्रातील 4 विद्यार्थ्यांमधील चौथ्या क्रमांकासह पदवी प्राप्त केली. पुढे अभ्यास करून ओगर पुन्हा व्हिएतनामी भाषा आणि चिनी अभ्यासक्रमातून पदवीधर झाला.

     जून 3,1914 वर, ओगर परत, फ्रान्स मध्ये 1 वर्ष demobilized, 17 जून 1915 रोजी ते पुन्हा जमले. फ्रेंच प्रतिनिधींनी मनापासून शिफारस केली असली तरी ओगर फ्रान्समध्ये काम करण्याची परवानगी नव्हती आणि व्हिएतनामला परत पाठवावं लागलं.

     जास्त काम केल्यामुळे ओगर १ several जून १ 18 १ ized रोजी ते घरी परत आले व सेवानिवृत्त यादीमध्ये होते (ऑक्टोबर.18,1920).  या कालावधीत अधिक शोध घेत आहोत, हॉवर्ड लोकांनी पाहिले हे आम्हाला कळू द्या ओगर स्पेनमध्ये फेब्रुवारी १ 1932 .२ पासून, परंतु नंतर कोणीही त्याच्याबद्दल पुन्हा ऐकले नाही आणि तो १ 1936 inXNUMX मध्ये बेपत्ता समजला गेला.

     कोणालाही याची तारीख माहित नाही ओगरलग्न, पण ते मूल नसलेले जोडपे आहेत. ही विधवा चँटिली येथे क्र .35 लिबरेशन एवेन्यू येथे राहत होती (ओइस) 1952 पासून आणि 28 डिसेंबर 1954 रोजी त्यांचे निधन झाले.

     b. एवढेच होते पियरे हॉवर्ड बद्दल शोधू शकतो हेन्री ओगरआयुष्य; जर तेथे आणखी काही असेल तर, त्या वैज्ञानिक कारणाने त्याचे जीवन भरुन गेले होते. नंतर, लोकांचे मूल्यांकन केले गेले ओगर एक वैज्ञानिक म्हणून, विद्वान, ज्याने आपल्या ज्ञानाची अमर्याद तहान भागवण्यासाठी, आणि भाषिक आणि साहित्यिक क्षेत्रात संशोधन कार्य करण्यासाठी फ्रेंच प्रशासनात लष्करी आणि प्रशासकीय मार्गांनी नफा कमावला होता.

     ओगर वेड्यासारखे त्याचे काम वेडा झाले. इंग्रजांनी भाषाशास्त्र आणि भारतात स्थापन केलेल्या भाषेसारख्या विविध बोलीभाषांविषयी शिकण्यासाठी इंडोकिना येथे एक तपास संस्था स्थापन करण्याचा प्रकल्प तयार केला.

     तथापि, ओगर फक्त असे सर्व प्रकल्प तयार करता आले परंतु तो ज्या मार्गात सापडला त्यावरून तो जाऊ शकला नाही. हे त्याच्या दुर्दैवी आयुष्यामुळे, आजारपणामुळे आणि त्याला प्राप्त झालेल्या अत्याचारांमुळे होते काय? ओगर त्याची संशोधन कामे अपूर्ण ठेवण्यास बांधील होते?

3.1.3.१..XNUMX त्यांना काय हवे आहे?

     a. हे खरं आहे की त्यांनी व्हिएतनाममध्ये प्रथम पाय ठेवल्यापासून, प्रासंगिक शास्त्रज्ञांनी वसाहती प्रशासनाच्या मदतीसह, वैज्ञानिक आणि सुसंघटित संशोधन पद्धतींवर आधारित होते, विशेषत: जेव्हा त्यांच्याकडे सर्व साधन उपलब्ध होते, तेव्हा त्यांच्याकडे होते त्यांच्या विचित्र दृश्यास्पद दृष्टीने, बर्‍याच वेगवेगळ्या संशोधन क्षेत्रात खोलवर गेले, व्हिएतनामी कन्फ्युशियन अभ्यासकांना अशा गोष्टींबद्दल फारशी माहिती नसल्यामुळे त्यांनी पाहिले किंवा काम करण्याचे सोडून दिले नाही? त्यांच्याद्वारे मागे राहिलेल्या अशा सर्व संशोधन दस्तऐवजांमुळे आमच्या व्हिएतनामी वडिलांनी बांधलेल्या आणि मागे दस्तऐवजांचे उद्दीष्टपणे पूर्ण करण्यासाठी उत्तर पिढ्यांना मोठ्या प्रमाणात मदत झाली.

     b. तथापि, वसाहतवादी प्रशासनाकडून मिळणारी मदत पूर्णपणे वैज्ञानिक आणि निःपक्षपाती आहे का? प्रशासनाच्या प्रशासकीय उद्देशाने सेवा देण्याच्या उद्देशाने कागदपत्रे सादर करणे आवश्यक होते. हेच कारण आहे की व्हिएतनामी विषयावर संशोधन कार्य केल्यावर काही अपघाती विद्वान वस्तुनिष्ठ, सत्यवादी आणि सरळसरळ विचार करण्यात अयशस्वी ठरले का?

      प्रथम, हे खरे आहे की वसाहतवाद अजूनही समृद्ध होताना काही काळात त्यांच्या पद्धतींनी अपघाती सांस्कृतिक मंडळाचा दृष्टिकोन स्वीकारला होता? त्यांनी लोकांकडे संशोधन करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांच्याकडे जाण्याचा प्रयत्न करण्याकरिता नाही, पण प्रत्यक्षात ते जिंकण्यासाठी.

“वसाहतींचे लोक चांगल्या पद्धतीने प्रशासन करण्याची इच्छा बाळगताना, सुरुवातीला एखाद्याने प्रशासन घेतलेल्या लोकांना पूर्णपणे समजले पाहिजे”.

     गव्हर्नर जनरल यांचे वरील शब्द डमर हा एक प्रकारचा निर्देश आहे. परंतु, हे खरे आहे की लोकांना चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी ड्यूमर प्रासंगिक वंशाच्या कार्यावर अवलंबून होते ज्यांचे कार्य त्या लोकांच्या ऐतिहासिक स्त्रोत आणि सवयींचे वर्णन करण्यासाठी नाही, परंतु प्रत्यक्षात व्यावहारिक महत्त्व आणि वास्तविकतेचे प्रदर्शन करणारे असते लोकांच्या समाजात अशा घटकांचे कार्य आणि निश्चित उद्दीष्टे दाखवून? (1).

c. याव्यतिरिक्त, हे सत्य आहे की दस्तऐवज एकत्रित करण्याच्या आणि संशोधन करण्याच्या त्यांच्या पद्धतींमध्ये या शाळेने बर्‍याचदा घटनांकडे लक्ष दिले होते, त्यानुसार त्यांच्या विचित्र पैलू जाणून घेण्यासाठी आणि समजून घेण्याच्या प्रयत्नात अशा रीतिरिवाज आणि सवयींवर लक्ष दिले गेले आहे. विदेशी चव?

      आणि हे बरोबर आहे का? ओगर या अनोळखी देशात येण्याच्या उद्दीष्टे, उद्दिष्टे आणि पद्धती खरोखरच सुसज्ज केल्या आहेत? आणि जर तसे असेल तर कसे केले ओगर अभ्यास करण्यासाठी त्याच्या ऑब्जेक्ट निवडा?

     If पियरे पोव्ह्रे १ situation 1749 and आणि १1750० या काळात राजकीय परिस्थिती, रूढी आणि सवयी, धर्म, उत्पादने आणि कोचीन चीनमधील व्यापाराचा अभ्यास करण्यासाठी पूर्व-पूर्वेला गेले होते. एच. ओगर मधील भौतिक आणि मानसिक संस्कृतींवर स्पॉट रिसर्चची कामे करण्यास गेले होते “टोंकिन” 1908 आणि 1909 मध्ये.

     d. शिकण्याच्या आणि समजण्याच्या प्रक्रियेत, एच. ओगर लिझोम पेन ब्रशसह एक मूळ कला शोधली होती (अंजीर. 73), अशी परंपरा असलेल्या परिष्कृत खोदकामांसह आणि अनेक संघ आणि संघटनांमध्ये संघटित झालेल्या बर्‍याच प्रतिभावान कलाकारांच्या हाती इतकी चैतन्यशील. शिवाय, तांदूळ पेपर उद्योग देखील होता द्राक्ष खेडे, जे गुळगुळीत आणि कडकपणासाठी सुप्रसिद्ध आहे, त्या घटनेत तयार केलेल्या कागदाच्या प्रकारांपेक्षा निकृष्ट नाही. अशा सर्व बाबींनी आग्रह केला होता ओगर ठेवण्यासाठी "ऑर्डर". कमोडिटीला ऑर्डर कशी दिली गेली? त्या पाहिल्याप्रमाणे पारंपारिक उत्सवांच्या प्रतिमा होत्या? डुमूटियर? जर असेल तर ओगर दोन वर्षांत इतके कष्ट करावे लागणार नाही आणि कॉलही केला जाऊ शकला नाही “व्हिएतनामी तंत्रज्ञानाचा प्रणेते” by हॉवर्ड; ओगेर यांना व्हिएतनामी कुटुंबांवर वैयक्तिक आणि मूळ संशोधन कार्य करावेसे वाटले होते “मोनोग्राफिक पद्धत”.

अंजीर .73: एक जुन्या शास्त्रीय लेखन, चीनी अक्षरे

     e. ओगर असा विश्वास आहे की या पद्धतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे कपडे, खाद्यपदार्थ, घरे, पगार आणि फर्निचरसाठी वापरलेला निधी स्थापित करणे. ओगर आम्ही subjects विषयांच्या गटात करार केला ज्याला आपण अध्याय म्हणू शकतो.

     पहिला अध्याय सामग्री, खनिज, वनस्पती आणि प्राणी आणि उत्पादनांच्या उत्पादनांसाठी वापरल्या जाणार्‍या प्राणी आणि कुटुंब आणि समाज यांच्या क्रियाकलापांसाठी आवश्यक असणारी अवजारे यांचा समावेश आहे. दुसरा अध्याय गृहनिर्माण साधनांसह संबंधित आहे (अंजीर. 74) आणि कपडे. तिसरा अध्याय अन्नपदार्थ, खाणे-पिणे आणि स्वच्छता आणि आरोग्याचे जतन याबद्दल आहे. चौथा अध्याय प्रकाश आणि स्वयंपाकाचा विषय आहे. आणि शेवटचा भाग म्हणजे भांडी आणि कामगार साधनांसह व्यवहार करणारा अध्याय.   

Fig.74: एका महिलेची सर्वात मोठी पाम हॅट

     f. उपरोक्त गरजेची सामग्री पूर्ण करण्यासाठी, ओगर सोबत एक व्हिएतनामी कलाकार, रेखाटने रेखाटण्यात खास, आणि कामगारांच्या संघटना व दुकानांविषयी माहिती (अंजीर .75).अभ्यास, आकार, उत्पादन पद्धती, अशा किंवा अशा साधनांचा किंवा उपकरणांच्या हाताळणीसंदर्भात विविध प्रश्न उद्भवले.

Fig.75: व्होटिव्ह पेपर ऑफर दुकान

     स्केचरने कागदावर त्याच्या प्रत्येक टप्प्यात कार्यरत असलेल्या छायाचित्रणासारखे काहीसे वेगाने रेखाटन केले.

     आणि अशा प्रकारे, त्यानुसार ओगर, ही पद्धत त्याला एकाच प्रकारच्या अनेक क्रियाकलापांच्या मालिका पुन्हा तयार करण्याची परवानगी देते आणि दोन वेगवेगळ्या प्रकारच्या रेखाटनांद्वारे एकमेकांना पूर्ण करतात, म्हणजे औजारे किंवा वस्तू (अंजीर. 76) आणि जेश्चर त्यांचा वापर करण्यासाठी तैनात केले. लाकूड, लोह, कथील, बांबूपासून बनविलेले अशी साधने एकमेकांना पूर्ण करतील आणि एकत्रितपणे एकत्रितपणे वापरल्या जातात तेव्हा स्वत: ला स्पष्ट करतात.

Fig.76: बांबू स्विंग

     g. त्याने स्वतःसाठी शोधलेला रस्ता सुरू ठेवणे आणि त्याच्या कार्यास अस्सल वैज्ञानिक मूल्य देणे ओगर जागेच्या अभ्यासाच्या दोन वर्षानंतर, त्या सर्व स्केचेस परत घेतल्या आणि त्यांना तपासून त्यांचे संश्लेषण करणार्‍या गहन कन्फ्यूशियन विद्वानांना दर्शविण्यासाठी ते परत आणले.

     त्यानुसार ओगर, कार्याची देवाणघेवाण करण्याचा हा मार्ग ज्ञात गोष्टींमधून अद्याप अज्ञात असलेल्या गोष्टींकडे आणि नवीन शोधांकडे जाईल. आणि अशा तळापासून व्हिएतनामी कलाकार आपल्या समाजात आजकाल अस्तित्वात नसलेल्या जुन्या चालीरिती आणि सवयी पुन्हा तयार करू शकतात (2).

___________
(1) एथनोग्राफीच्या विकासाचा आणि विविध वांशिक शाळेचा इतिहास. एथनोग्राफिकल पुनरावलोकन - 1961, क्रमांक 21 दिनांक 15,1961

 (2) a. हजारो स्केचेसपैकी, आम्हाला त्यापैकी बर्‍याचदा सापडल्या ज्या दीर्घ गमावलेल्या प्रतिमांचे वर्णन करतात जसे की एक भयानक देखावा दर्शवितो “खालच्या दिशेने तरंगणारा राफ्ट” ते रेखाटण्यात आले होते. हे असे दिसते की दोन गुन्हेगारांना बेफाम बांधले जाणारे असे चिन्ह आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे: “वासनांनी व्यभिचार करणार्‍या व व्यभिचार करणार्‍यास बेड्या घालून शिक्षा म्हणून खाली ओढले जाते”. गुन्हेगारांचे हात व पाय बेड्यावर ठेवलेल्या लाकडाच्या तुकड्यावर खिळले जातात. बाईला नग्न दाखवले आणि पुरुषास एक डोके मुंडण केले, आणि चमत्कार केले की ते त्याचे टोगा घातलेले बोनस होते का? राफ्ट खाली धोकादायकपणे खाली वाहत आहे आणि कोणीही याची काळजी घेत असल्याचे दिसत नाही (अंजीर .77).

Fig.77: बांबू स्विंग

     एखाद्या गुन्हेगाराला हत्तीने पायदळी तुडवल्याचा किंवा घोड्यांनी खेचून नेऊन सोडल्याचा देखावा सध्या फक्त एक प्रतिध्वनी आणि सावली असेल तर “खालच्या दिशेने तरंगणारा राफ्ट” फक्त आम्हाला या कामाची आठवण करून देऊ शकते: “क्वान येन भाष्य” ज्यामध्ये श्रीमंत मनुष्य आपल्या मुलाला थी माऊच्या गर्भधारणेच्या लेखकाबद्दल विचारते:  (आपण अधिक चांगले सांगा आणि हे प्रकरण पूर्ण करा, ओत्याउलट आपण बेटावर ठेवण्याचे जोखीम पळवाल आणि खाली वाहू द्या).

     वर नमूद केलेली बाब नोंदविली गेली आहे G. डुमूटियर त्याच्या कामात: “टोंकिनीजवर निबंध” (*) 101 खालीलप्रमाणेः “मे १1898 XNUMX. मध्ये, यापैकी एक शोक करणारी राफ्ट्स न्ह नदीच्या काठावरुन गेली होती.”

       बी. ऑक्टोबर क्रांती होण्याआधी, आम्हाला त्या देखाव्याची आठवण झाली आहे ज्याद्वारे आपल्या व्यभिचारी पत्नीने कृती केल्याने तिचे डोके मुंडले होते, तिला बांधले होते आणि तिला रस्त्यावर उतरुन ठेवले होते. चालत असताना या नव husband्याने आपल्या पत्नीची चूक उघडकीस आणली आणि संपूर्ण गावाला त्याच्या पत्नीची लाज वाटण्यासाठी एका कथील पिशवीत ठोकले.

_________
(*) जी. ड्यूमटियर - टोन्किनीजवरील निबंध - इंप्रिमेरी डी एक्सट्रॅमे - ओरिएंट - हनोई, हैफोंग, 1908, पी .43

     h. वैज्ञानिक संशोधक असल्याने ओगर असा विश्वास आहे की वाद्ये किंवा हावभावांचे वर्णन वाचून काढणे यापेक्षा दु: खदायक काहीही नाही. एक कल्पित कल्पनाशक्ती असलेले बर्‍याच लेखक आहेत आणि खरं सांगायचं तर वाचकांपेक्षा एखाद्या व्यक्तीच्या डोळ्यांनी चांगली आठवण येते. त्या कारणास्तव, ओगरच्या कार्यामध्ये मुख्यतः रेखांकने आणि रेखाटने असतात. तो एक सुसंगत पद्धत नाही परंतु त्याऐवजी सुसंगत पद्धत आहे.

     ओगर त्यांचे कार्य एकदा की हस्तलिखित हस्तलिखित व मजकूर बनल्यानंतर हे वैज्ञानिक व वस्तुनिष्ठ असेल. प्रत्येक रेखांकनाचे तपशील वर्णन केले आहे, त्यानंतर ध्वनी संश्लेषित शेरा. ओगर असा विश्वास आहे: “व्हिएतनामी भाषा भौतिक दृष्टीने खूप समृद्ध आहे. त्याच्या अमूर्त क्षमतेसाठी, ती बर्‍याच अविकसित असल्याचे दिसते.

     i. त्या कारणास्तव, तांत्रिक अटी 4000 स्केचेसच्या बाजूला संपूर्ण पद्धतीने दिली गेली आहेत, ज्यामुळे हे काम एक जाड पुस्तक आहे.

     ओगरने आपली कागदपत्रे आणि निरिक्षणांचे विभाजन आणि मोठ्या कंपार्टमेंट्समध्ये वर्गीकरण करणे सुरू केले जेणेकरुन पुढे, विविध मोनोग्राफिक्स मिळविता येतील. प्रथम, ओगरने त्याचे कार्य दोन भिन्न भागांमध्ये विभागले. एका भागामध्ये सर्व प्लेट्स आणि स्केचेस आहेत. दुसर्‍या भागात मजकूर आहे. ओगर असे वाटले की असे केल्याने तो सर्व नक्कल टाळेल. याव्यतिरिक्त, ही पद्धत लेखकास जुन्या लोकांच्या मागे नवीन निरीक्षणे जोडण्याची परवानगी देते, अशा प्रकारे, दर पाच वर्षांनी एकदा त्याच्या पुस्तकाचे संशोधन आणि पुनर्लेखन करण्याची आवश्यकता नसते. मजकूर धारण केलेल्या भागामध्ये, ओगर त्याच्या कार्याचा वापर सुलभ करुन सामग्रीची सारणी आणि विश्लेषणात्मक अनुक्रमणिका दिली.

     j. तथापि, त्यांचे पुस्तक जवळजवळ एक प्रकारचे विश्वकोश बनले 5000 स्केचेस, म्हणून कोणतेही मुद्रण गृह किंवा लायब्ररी त्याचे प्रकाशन गृहित धरण्यास सहमत नाही. ओगर त्यास वर्गणीदार होण्यासाठी प्रेरित करावे लागेल, परंतु त्याला असे वाटले की आपण ए “मूर्ख आणि निष्ठुर समाज”. गटाव्यतिरिक्त, काहींचा 20 व्यक्ती कोण मंजूर केले होते 200 पायस्ट्रेस ते ओगर तो फिट दिसत म्हणून खर्च करण्यासाठी, तो इतर कोणत्याही लोकांकडून कोणतेही टक्के मिळवू शकला नाही आणि तो हातात एकमेव भांडवल होते. ओगर तीस खोदकाम करणार्‍यांना गोळा करण्यात सक्षम होते आणि त्या लोकांनी सलग दोन महिने काम केले. जेव्हा त्यांनी 4000००० हून अधिक खोदकाम केले, तेव्हा ग्रीष्म timeतू आला होता. ग्रीष्मकालीन ओगर as “बर्निंग उष्णकटिबंधीय स्टोव्ह”.

     तीव्र हवामानामुळे, ओगर आणि त्याचे सहयोगी मोठ्या संख्येने प्रती मिळविण्यासाठी मुद्रण मशीनच्या रोलिंग अक्षांखाली अशी खोदकाम ठेवू शकले नाहीत. आणि अशी खोदकाम वा war्याने बनविली ओगर च्या कलाकाराने वापरलेली हँड-प्रिंटिंग पद्धत अवलंबली पाहिजे होती Hồ गाव आणि हँग ट्रिंग यष्टीचीत. याचा अर्थ असा की त्याच्याकडे शाईने आधीपासूनच खोदकाम केलेल्या खोदकामांवर दाबण्यासाठी योग्य आकाराचे तांदूळ कागद असणे आवश्यक होते; अशा प्रकारचे पेपर कठोरपणे पेपरमेकरांनी तयार केले होते Bưởi गाव (हनोईच्या आसपासच्या भागात) “डीए” च्या बाहेर झाड. या पद्धतीने अतिशय धीमे काम केले परंतु मुद्रित रेषा कागदावर अत्यंत स्पष्ट पद्धतीने चिन्हांकित केल्या. तर, स्केचेसचा हा सेट चालू आहे "तंत्रज्ञान" लोक वुडकूटचा पैलू निर्विवादपणे सहन केला होता. H. ओगर या अनपेक्षित परिणामामुळे स्वत: ला खूप आनंद झाला. त्यानुसार ओगर, या वास्तविकतेचा फायदा पुस्तकाला देशी शैली देण्याचा आहे. “सर्व काही व्हिएतनामी आहे ” आणि त्यानुसार ओगर, हे काम कोणाकडूनही कर्ज घेत नाही, इंडोकिनामधील कोणाकडेही झुकत नाही आणि उपलब्ध कागदजत्रातून कॉपी करत नाही.

     वर नमूद केलेल्या प्रकरणासंदर्भात, ओगर ज्यांनी या पुस्तकाचे संकलन करण्यासाठी वापरलेली कागदपत्रे आल्या आहेत याची पुष्टी केली त्यांचे उत्तर द्यायचे होते डुमूटियरकाम आहे.

     याशिवाय H. ओगर त्यांचे काम मुद्रित करण्याच्या प्रक्रियेत त्याने जतन केले होते 400 स्केचेस, आधीच कोरलेले परंतु छापलेले नाही. अशा सर्व खोदकाम आणि आधीपासून मुद्रित केलेली आता उपलब्ध आहेत की हरवली आहेत? आम्हाला या प्रकरणात कोणतीही कल्पना नाही (*).

__________
(*) प्लॅस्टिक आर्टिस्ट आर्टिस्ट असोसिएशन आणि लोकसाहित्य संघटनेच्या सहकार्याने आम्ही हैंग येथे कलाकारांच्या जन्मभूमीला भेट दिली; आम्ही हांग गाय मंदिर आणि व्हे थिच पॅगोडाला (जुलै १) in in मध्ये) भेट दिली होती, ज्या ठिकाणी हे काम प्रकाशित केले गेले आणि प्रसारित केले गेले. आपल्याकडे सखोल संशोधन कार्य करण्यास वेळ मिळालेला नाही आणि कोरीव कोरेही सापडले नाहीत… हेन्री ओगर यांनी या सर्वांना परत फ्रान्समध्ये नेले होते हे खरे आहे का?

     आम्ही तुलना केली आहे ओगरअनेक दस्तऐवजांसह रेखांकने मागे सोडली डुमूटियर मध्ये “रिव्यू इंडोचिनोइझ” आणि काम पात्र “टोंकिनीजवर निबंध”... आणि अद्याप असे काहीही सापडले नाही जे हे सिद्ध करु शकेल ओगर वापरले होते डुमूटियरचे रेखाचित्र, जरी तेथे काही डुप्लिकेट स्केचेस होती जशी एक दाखवते “एक हलकीफुलकी- शटलटॉक सह शटलकॉक खेळ” by डुमूटियर (अंजीर .78) हक्क त्याच्या काम घेतले “टोंकिनीजवर निबंध, पी -53” आणि एक H. ओगर (अंजीर .79).

Fig.78: शटल-कॉक गेम (नंतर डुमूटियर)

Fig.79: शटल-कॉक गेम (नंतर हेन्री-ओगर)

   चे दृश्य दर्शविणारे रेखाटन “टॅम सीएसी प्ले करणे”, पासून काढला डुमूटियरपुस्तक आहे “टोंकिनीजवर निबंध” p.57 (Fig.80) आणि ओगरचे स्केच (अंजीर .81).

Fig.80: टॅम सी सी प्ले करणे (32 कार्ड्ससह एक गेम - जी.ड्यूमूटियर नंतर)

Fig.81: 32 कार्ड्सचा VIETNAMESE गेम (एच.ओगर नंतर)

   आम्ही आढावाही घेतला पियरे हॉवर्डत्यांच्या पुस्तकातील उदाहरणे हक्कदार आहेत “व्हिएतनामचे ज्ञान” आणि हा लेखक वापरताना पाहिलेला नाही ओगरचे स्केचेस, जसे की काही डुप्लिकेट विषय देखील आहेत हॉवर्डचे स्पष्टीकरण "कान बरे करणे" (अंजीर .82) p.169, एक डुमूटियर पृष्ठ 88 वर किंवा ओगर पैकी एक (अंजीर. 83).

Fig.82: कान सुधारणे (पी. ह्यार्ड नंतर)

Fig.83: कान सुधारणे (एच.ओगर नंतर)

     हे आहे पियरे हॉवर्डचे चित्रण “घर छप्पर” (अंजीर .84) (पृ.२१२) आणि ओगरचे स्केच (अंजीर .85) (कृपया निष्कर्ष वाचा).

Fig.84: घराचे छप्पर (पियरे हॉवर्ड नंतर)

Fig.85: घराचे छप्पर (हेन्री ओगर नंतर)

   k. आमचे परिचय लिहिण्यापूर्वी आणि नंतर कदाचित इतर संशोधकांना सखोल संशोधन करण्याची आणि योग्य लेखक आणि त्याच्या कार्याचे मूल्यांकन करण्याची संधी उपलब्ध असेल, तर आपण शब्द देऊ या पियरे हॉवर्ड (1) - व्हिएतनामवर अधिक लक्ष देणारे आणि ज्याच्यावर पुढील टिप्पण्या आहेत अशा संशोधका  ओगर'काम करते.

    "या कामाची पुनर्प्राप्ती, जी आतापर्यंत सापडली नाही, हे मोठ्या तपासणीची केवळ सुरुवातच दर्शविते की, अरेरे! अद्याप चालू ठेवलेले नाही ... तंत्रज्ञानाकडे झुकलेल्या कार्यशीलतेसह संकलित केले जाणारे आणि हेतूपूर्वक सर्व संभाव्य अभिसरणांकडे दुर्लक्ष करून या संशोधन कार्याला फ्रान्स आणि व्हिएतनाममध्ये जनतेचा पाठिंबा मिळाला नाही - अशा शाखांकडे लक्ष देणा a्या सार्वजनिक भाषा, पुरातत्व, लोकसाहित्य म्हणून! ”…“ आजकाल या कार्याचे पुनर्मूल्यांकन करण्याची पात्रता आहे आणि पुढील दोन कारणांमुळे त्याचा अभ्यास केला पाहिजे: सुरुवातीला, हे पारंपारिक मूल्य आहे आणि एका संशोधकांचे कार्य म्हणजे निर्लज्जपणे काम करणे किंवा अगदी प्रतिकूल वातावरण. पुढे हे सत्य समोर येते की या कार्याने असंख्य जेश्चर आणि तंत्रांची नोंद केली आहे ज्यामुळे इतिहासाचा अभ्यासक्रम आजच्या व्हिएतनाममध्ये पूर्णपणे अदृश्य झाला आहे".

__________
(1) पियरे हर्ड - व्हिएतनामी तंत्रज्ञानाचा प्रणेते - हेन्री ओगर (1885-1936?) बेफियो टोम एलवीआयआय - 1970 - पीपी 215-217.

प्रतिबंध करा तू
11 / 2019