व्हिएतनामचा जन्म - परिचय - भाग 1

हिट: 619

कीथ वेलर टेलर^*

परिचय

    हे पुस्तक आहे व्हिएतनाम [वियतनाम] पासून सुरवात मध्ये रेकॉर्ड इतिहासाचा तिसरे शतक इ.स.पू.. दहाव्या शतकात, जेव्हा चीनी नियंत्रण संपले आणि स्वतंत्र व्हिएतनामी राज्य स्थापन केले गेले. या बारा शतकांत व्हिएतनामी पूर्व-आशियाई सांस्कृतिक जगाच्या विशिष्ट सदस्य म्हणून “दक्षिण-समुद्र सभ्यता” या आदिवासी समाजातून विकसित झाली. ही दीर्घ प्रक्रिया होती ऐतिहासिक व्हिएतनाम जन्म [वियतनाम].

    व्हिएतनामी इतिहासाच्या या काळास चिनी इतिहासकार आणि फ्रेंच सायनॉलॉजिस्टनी चीनी इतिहासाची शाखा मानली. त्यांनी पाहिले आहे व्हिएतनाम [वियतनाम] चीन साम्राज्य असलेला चीनच्या साम्राज्याच्या अपवर्तनीय सीमारेषा प्रांतापेक्षा थोडासा अधिकसभ्यता" प्रभाव. दुसरीकडे व्हिएतनामी इतिहासकार या काळाकडे त्यांच्या काळातील पूर्वजांना परक्या राजवटीत झगडत असलेल्या काळाप्रमाणे पहातात, अशी वेळ होती जेव्हा त्यांची राष्ट्रीय ओळख चाचणी केली गेली आणि परिष्कृत केली गेली. संतुलित दृष्टिकोन मिळविण्यासाठी, त्याबद्दलच्या दोन्ही माहितीचा विचार करणे आवश्यक आहे व्हिएतनाम [वियतनाम] चिनी इतिहासकारांनी नोंदवलेली आणि ऐतिहासिक परंपरा ज्या व्हिएतनामींनी या काळापासून लक्षात ठेवल्या आहेत.¹

   कधीकधी अशी कल्पना केली जाते की “स्वदेशी मूळ”व्हिएतनामीपणा”चिनी वर्चस्वाच्या आगीतून वाचलेलं वाचले.” काही प्रमाणात हे सत्य आहे, कारण व्हिएतनामी भाषा अस्तित्त्वात आहे, जशी पूर्व-चिनी काळाच्या पौराणिक परंपरा होती. पण दोन्ही व्हिएतनामी भाषा आणि पौराणिक परंपरेचे चीनशी जवळीक साधून परिवर्तन झाले.

   दहाव्या शतकातील व्हिएतनामी पूर्वीच्या बारा शतकांपूर्वीच्या त्यांच्या पूर्वजांपेक्षा ते खूप वेगळे होते. ते फक्त चीनला समजून घेण्यासाठी मोठे झाले होते कारण केवळ गुलाम आपल्या मालकालाच ओळखू शकतो; त्यांना चीन सर्वात चांगले आणि सर्वात वाईट गोष्टी माहित होते. मध्ये कविता रचण्याचा त्यांना आनंद होता त'ांग-शैली श्लोक, परंतु चिनी सैनिकांच्या प्रतिकारात ते भयंकर देखील असू शकतात. पृथ्वीवरील पराक्रमी साम्राज्याच्या सावलीत टिकून राहण्यात ते तज्ञ बनले होते.

    व्हिएतनामी स्वातंत्र्य पूर्णपणे चीनी कमकुवततेच्या कारणामुळे दहाव्या शतकात अचानक दिसले नाही. व्हिएतनामीवर राज्य करण्याच्या आपल्या हक्कांचा चीनने कधीही त्याग केला नाही आणि व्हिएतनामला पुन्हा ताब्यात घेण्याचा अनेकदा प्रयत्न केला आहे. परंतु, दहाव्या शतकापर्यंत व्हिएतनामींनी चिनी सत्तेचा प्रतिकार करण्यास सक्षम अशी बुद्धी व बुद्धिमत्ता विकसित केली होती. शतकातील शतकांच्या काळात हा आत्मा आणि बुद्धिमत्ता परिपक्व झाली; व्हिएतनामींनी असा विश्वास ठेवला की ते चिनी नसतात आणि त्यांना होऊ इच्छित नाहीत.

    असा विचार केला गेला आहे व्हिएतनामी स्वातंत्र्य चिनी प्रभावाचा परिणाम असा झाला की, सरकार आणि समाज यांच्या चिनी संकल्पनांच्या उत्तेजनामुळे व्हिएतनामींना आधुनिक राज्यशक्तीच्या पातळीवर पोहचले. परंतु व्हिएतनामी लोकांच्या पूर्वजांकडे चिनी सैन्य दाखल होण्यापूर्वी त्यांचे स्वत: चे राजे आणि सांस्कृतिक चिन्ह होते आणि बहुधा त्यांचे सतत अस्तित्व निश्चित केले गेले असते जरी त्यांनी चीनबद्दल कधीही ऐकले नसते.²

    चीनी नियमांच्या अनुभवाचा व्हिएतनामीवर दोन प्रकारे परिणाम झाला. प्रथम, शासक-वर्ग व्हिएतनामींमध्ये चिनी सांस्कृतिक नेतृत्वाची ग्रहणशीलता वाढली. असंख्य चिनी शब्दांच्या शब्दसंग्रहात आणि अनेक शतके चीनी प्रांताच्या अनुभवाच्या अनुषंगाने व्हिएतनामी लोकांकडे एक राजकीय आणि तत्वज्ञानाची मुहूर्तमेढ रोवली गेली जी चीनमध्ये साम्य आहे. चीनमधील बौद्धिक प्रवृत्ती, ताओवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशियनिस्ट किंवा मार्क्सवादी असो, व्हिएतनामींनी सहज समजल्या आहेत.

    दुसरीकडे, चिनी नियमांमुळे चिनी आणि सर्व विस्तारित राजकीय हस्तक्षेपाला विस्तार मिळाला. गेल्या एक हजार वर्षात व्हिएतनामींनी चीनच्या सशस्त्र बळाने आपला प्रभाव दाखविण्याच्या प्रयत्नांपेक्षा सात वेळा कमी पराभूत केले नाहीत. व्हिएतनामीच्या इतिहासामध्ये परदेशी आक्रमणास प्रतिकार करण्याच्या थीमपेक्षा कोणतीही थीम अधिक सुसंगत नाही.

    अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना राजाशाहीची व्हिएतनामी संकल्पना वाढत्या सह encrusted बनले सायंटिक सिद्धांत शतकानुशतके जसजशी औपचारिकता संपली, परंतु तिची उत्पत्ती एका जिद्दीने, जिद्दीने, जगण्याची कलेत प्रभुत्व मिळवलेल्या जिद्दी, हुशार शेतकरी दृष्टीकोनातून प्रतिबिंबित केली. दहाव्या शतकात स्वतंत्र व्हिएतनामी राजशाहीचा संस्थापक चीनी शाही परंपरेत पाळला जात नव्हता. तो एक अडाणी शेतकरी योद्धा होता, ज्यांची दोन उपलब्धी, व्हिएतनामींना एकत्रित करणे आणि राष्ट्रीय संरक्षण पुरविणे या दोन्ही व्हिएतनाममधील राजकीय नेतृत्त्वात अपरिहार्य पात्रता राहिली आहे [वियतनाम] आजपर्यंत.

    या पुस्तकाची स्थापना ज्याने केली त्या माणसाच्या हत्येनंतर नवीन व्हिएतनामी राज्य दहाव्या शतकात. चीनने याचा फायदा व्हिएतनाममधील आपल्या प्राचीन वर्चस्वावर पुनर्विचार करण्याचा प्रयत्न केला. हल्लेखोरांना भेटायला मजबूत नेतृत्वाची मागणी करणारी अशी परिस्थिती व्हिएतनामीच्या इतिहासातील एक सामान्य थीम बनली आणि व्हिएतनामी राजांना प्रतिकार करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये मोठ्या प्रमाणात सहभाग कसा घ्यावा हे माहित असणे अपेक्षित होते. मध्ये एकोणिसावे शतकव्हिएतनामी नेते चिनी सरकारच्या संकल्पनेवर इतके अवलंबून राहिले की त्यांनी स्वत: च्या लोकांपासून दूर गेले आणि फ्रेंच हल्ल्याचा प्रभावीपणे प्रतिकार करण्यास अपयशी ठरले. समकालीन व्हिएतनाम या अपयशामुळे वाढला.

    व्हिएतनामचा जन्म [वियतनाम] चिनी सामर्थ्याच्या समीपतेमध्ये समायोजित करण्याची प्रदीर्घ प्रक्रिया होती. “हे बोलणे अधिक योग्य असू शकतेजन्म"व्हिएतनामच्या, त्यांच्या दीर्घ इतिहासासाठी व्हिएतनामींनी चैतन्य परिवर्तनाचा अनुभव एकापेक्षा जास्त वेळा अनुभवला आहे ज्याचा संबंध"जन्म, ”. एक प्रमुख व्हिएतनामी विद्वान अलीकडे व्हिएतनामी इतिहासाचे नवीन संश्लेषण केले गेले, हे सूचित करीत होते की राष्ट्र “स्थापित”तीन वेळा: प्रागैतिहासिक कालखंडात एकदा डोंग-मुलगा [Ơng Sơn] संस्कृती हा दहाव्या शतकात जेव्हा चीनी शासन संपला तेव्हा पुन्हा एकदा विसाव्या शतकात चिनी प्रभावाचा अंदाज आहे.³ हे पुस्तक लक्ष केंद्रित करते व्हिएतनाम जन्म मध्ये दहावे शतक, जरी कथा सुरू होते डोंग-मुलगा [Ơng Sơn].

     या जन्माचे विश्लेषण सहा टप्प्यात केले जाऊ शकते, त्यापैकी प्रत्येकाने व्हिएतनामींना वाढण्यास सक्षम असलेल्या मर्यादांचे वर्णन करण्यास हातभार लावला. या मर्यादा व्हिएतनाममध्ये वाटलेल्या चिनी सामर्थ्याच्या डिग्री आणि स्वभावामुळे मोठ्या प्रमाणात निश्चित केल्या गेल्या.

    मध्ये पहिला टप्पा, ज्याला म्हटले जाऊ शकते डोंग-मुलगा [Ơng Sơn] किंवा लाख-व्हिएत [Lệc Việt] या कालावधीत, चिनी शक्ती अद्याप व्हिएतनाममध्ये पोहोचली नव्हती [वियतनाम]. व्हिएतनामी प्रागैतिहासिक काळातील महत्त्वाचे सदस्य होते पितळ युग सभ्यता दक्षिणपूर्व आशियाच्या किनारपट्टी आणि बेटांकडे लक्ष देणारी. व्हिएतनामी आणि चीनी यांच्यातील सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमारेषा चांगल्या प्रकारे परिभाषित केली गेली.

    मध्ये दुसरा टप्पा, ज्याला म्हटले जाऊ शकते हान-व्हिएत कालावधी, चीनी सैन्य शक्ती आली, आणि मिश्रित एक नवीन शासक वर्ग चीन-व्हिएतनामी वंशावळी उदय. चीनी तत्वज्ञान दिसू लागले, आणि व्हिएतनामी बौद्ध धर्म सुरुवात केली. व्हिएतनामी संस्कृतीने चीनकडे सुरुवातीस सामोरे जाण्याचा अनुभव घेतला, तर थेट तेथून आलेल्या मिशनरींनी उपदेश केलेल्या बौद्ध धर्माचा या प्रवृत्तीचा सामना केला. भारत समुद्राद्वारे. या टप्प्यात सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमारेषा व्हिएतनामी समाजातील मध्यभागी काढला गेला.

    अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तिसरा टप्पा म्हटले जाऊ शकते जिओ-व्हिएत कालावधीकारण, तो काळ जेव्हा व्हिएतनामी देशांमध्ये जिओ प्रांत दृढपणे स्थापित झाला होता आणि उत्तरी राजवंशांशी निष्ठा असल्यामुळे पुरुषांनी सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमांची एक नवीन संकल्पना लागू केली. लिन-आय, चाम साम्राज्य दक्षिणेकडील किना on्यावर, घरगुती व्हिएतनामी राजकारणाचा एक घटक थांबला आणि त्याऐवजी परदेशी शत्रू बनला. द लिन-आय युद्धे या काळाची सर्वात विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. चिन हस्तक्षेपाच्या हिंसाचारानंतर तिस phase्या शतकाच्या उत्तरार्धात हा टप्पा सुरू झाला, जेव्हा लोकप्रिय चिव्हनचे राज्यपाल टाओ हुआंग यांनी सीमा परत ढकलल्या आणि प्रांतीय प्रशासनाची पुनर्रचना केली. आता सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमारेषा व्हिएतनामी आणि त्यांच्या दक्षिण शेजार्‍यांमध्ये होती.

    मध्ये चौथा टप्पा, ज्याने सहाव्या शतकातील बहुतेक काळ विस्तारला होता, चिनी सामर्थ्याने व्हिएतनाममधून काही क्षणातच माघार घेतली आणि स्थानिक नायकांनी फक्त त्यांच्या दक्षिणेकडील शेजारच्याच नव्हे तर चीनमधूनही व्हिएतनामींना बंदी घातलेल्या फ्रंटियर्सची नवीन संकल्पना राबविण्याचा प्रयत्न केला. चीनच्या वंशवादी संस्थेचे अनुकरण करण्याच्या प्रयत्नातून चीन-पूर्व भूतकाळाच्या पुराणकथित परंपरेकडे परत जाण्याच्या प्रयत्नापर्यंत आणि व्हिएतनामींनी वेगवेगळ्या प्रकारच्या राष्ट्रीय अभिव्यक्तीचा प्रयोग केल्यामुळे हा आत्म-शोधाचा काळ होता. बौद्ध अनुवाद राष्ट्रीय प्राधिकरणाच्या स्थापनेची पूर्वदृष्टी होती व्हिएतनामी स्वातंत्र्य मध्ये दहावा भाग आणि अकरावी शतके.

    अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना पाचवा टप्पा, टांग-व्हिएत अवस्था, व्हिएतनामीला उत्तर साम्राज्यात स्थिरपणे आढळली. चिनी वर्तनाचे अनुकरण करण्याचा दबाव तुलनेने तीव्र होता आणि व्हिएतनामींनी प्रतिकार करण्याच्या प्रतिक्रियेला उत्तर देत चिनी नसलेल्या शेजार्‍यांना त्यांच्या वतीने हस्तक्षेप करण्यास उद्युक्त केले. पण शेजारच्या लोकांशी मैत्री करण्याचे सर्व प्रतिकार आणि सर्व प्रयत्न टा'च्या सैनिकी सामर्थ्याने चिरडले गेले. तआँगच्या राजवटीला सर्वात गंभीर आव्हान नवव्या शतकाच्या मध्यभागी आले होते, जेव्हा अँटी-टॅंग व्हिएतनामीच्या पर्वतीय साम्राज्याशी युती केली होती नॅन-चाओ in युन-नान. पण व्हिएतनामींना समजले की ते'आंग गैरव्यवहार सहन करू शकतात त्यांच्यापेक्षा त्यांच्या अव्यावसायिक सवयीपेक्षा “रानटी”शेजारी. द टांग-व्हिएत कालावधी व्हिएतनामच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमारेषा कठोरपणे रेखाटल्या पाहिल्या, व्हिएतनामींना त्यांच्या किनारपट्टी व वरच्या शेजार्‍यांपासून विभक्तच केले नाही तर व्हिएतनामींना तेथून विभक्त देखील केले मुंग [M .ng], च्या थेट नियंत्रणाबाहेर परिघीय भागात रहिवासी कोण त'आंग अधिकारी आणि ज्यांनी व्हिएतनामी संस्कृतीचा एक प्रकार जपला ज्याने चिनी प्रभाव कमी दर्शविला.

    मध्ये दहावे शतक, व्हिएतनामी नेत्यांनी आपापसांत आणि चिनी लोकांमध्ये राजकीय फ्रंटियर काढला तेव्हा अंतिम टप्पा गाठला होता. त्यानंतरच्या व्हिएतनामी इतिहासामध्ये या सीमारेषाची व्याख्या आणि अंमलबजावणी मोठी भूमिका बजावते.

    या प्रत्येक टप्प्याने त्यांच्या शेजार्‍यांच्या संबंधात व्हिएतनामी समजूतदारपणा सुधारित केला. दुसर्‍या, तिसर्‍या आणि पाचव्या टप्प्यात केलेल्या सुधारणांनी जेव्हा व्हिएतनाममध्ये बलवान चिनी राजवंशांनी आपले सामर्थ्य सांगीतले [वियतनाम], व्हिएतनामीस चीनच्या जवळ आणले आणि त्यांना त्यांच्या बिगर-चीनी शेजार्‍यांपासून दूर केले. केवळ सहाव्या आणि दहाव्या शतकात, व्हिएतनामींनी पुढाकार घेण्यास सक्षम असताना, सीमांना प्रभावी प्रभावी सामर्थ्य दिसून आले? आणि तरीही बॅकस्लिडिंगचा फारसा पुरावा नाही, व्हिएतनामी पूर्वीच्या दृष्टिकोनाकडे वळल्याचा.

     द्वारे दहावे शतक, व्हिएतनामींना माहित आहे की त्यांचे राष्ट्रीय भाग्य अनावश्यकपणे चीनमध्ये गुंतलेले आहे. ते कधीही ढोंग करू शकत नव्हते की चीनने त्यांच्या राष्ट्रीय जीवनातील अखंडित विकासासाठी सतत संभाव्य धोका दर्शविला नाही. त्यांनी जे काही केले ते चीनवर एका डोळ्याने केले पाहिजे. त्यांच्या आग्नेय आशियाई शेजार्‍यांसारखे अधिक होण्याची तीव्र इच्छा बाळगण्यास त्यांना वेळ नव्हता.

    याचा अर्थ असा नाही की व्हिएतनामी नाहीत “आग्नेय आशियाई, ”याचा अर्थ असू शकतो. सर्वप्रथम ते व्हिएतनामी आहेत. चीन आणि त्यांचे दक्षिणपूर्व आशियाई शेजारी देश यांच्याविरूद्ध त्यांनी जगाविषयीचे आपले वेगळे मत दृढ केले आहे. व्हिएतनामचे [वियतनाम] बिगर-चिनी शेजार्‍यांना व्हिएतनामींनी त्यांच्या राष्ट्रीय अस्तित्वासाठी दिलेली किंमत आणि व्हिएतनामींनी चीनच्या ऐतिहासिक दबावाला प्रतिकार करण्याचा संकल्प किती केला आहे याबद्दल थोडेसे माहिती आहे. व्हिएतनामी लोकांनी इतिहासाद्वारे त्यांच्यावर लादलेला दृष्टीकोन स्वीकारला आहे. ते स्वतःस एक धमकी देणारी राक्षस आणि तुलनेने स्व-शोषलेल्या क्षेत्रांच्या वर्तुळात एकटे उभे असल्याचे पाहतात. वास्तविक, व्हिएतनामी त्यांच्या आग्नेय आशियाई ओळखीचा लाभ घेतात, जरी ते स्वतःच्या फायद्यासाठी नसून, त्याऐवजी उत्तरीय सीमा कायम राखण्याच्या नाविन्यपूर्ण व्यवसायामध्ये पुरवलेल्या रीफ्रेशमेंट आणि मजबुतीकरणासाठी.

    व्यापक दृष्टीकोनातून, व्हिएतनाम [वियतनाम] पूर्व आणि दक्षिणपूर्व आशिया दरम्यान सीमेवरील आहे. व्हिएतनाम "की नाही हा प्रश्नसंबंधित आहे”ते आग्नेय आशिया किंवा पूर्व आशिया व्हिएतनामी अभ्यासामधील बहुधा ज्ञानी व्यक्तींपैकी एक आहे. जरी सर्वकाही व्हिएतनामी भाषा व्हिएतनामी खाण्याच्या सवयी, दोन सांस्कृतिक जग, साहित्य, शिष्यवृत्ती आणि सरकारी प्रशासन यांचे स्पष्ट मिश्रण दर्शवते की व्हिएतनामी पूर्व आशियाच्या शास्त्रीय सभ्यतेचे सदस्य आहेत. व्हिएतनामी आणि त्यांच्या आग्नेय आशियाई शेजार्‍यांमध्ये कित्येक शतकांपासून सांस्कृतिक आणि राजकीय सीमांची अंमलबजावणी करण्याच्या दृष्टीने चिनी राजवंशांच्या यशामुळे हे घडते.

    अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना व्हिएतनाम जन्म [वियतनाम] या पुस्तकात वर्णन केलेले मध्ये नवीन चेतनाचा जन्म होता पूर्व आशियाई सांस्कृतिक जग ज्याची मुळे त्या जगाच्या बाहेर होती. संपूर्ण पूर्व आशिया संदर्भात ही एक सीमावर्ती जाणीव होती, परंतु व्हिएतनामींसाठी ते जे घडले तेच होते. त्यांनी चीनच्या सांस्कृतिक वारशाच्या संदर्भात त्यांची बिगर-चीनी ओळख स्पष्ट करण्यास शिकले होते. इतिहासाच्या प्रदीर्घ काळादरम्यान चिनी शक्तीने घातलेल्या अडथळ्यांना पाहता, या ओळखीचे अस्तित्व जितके सांस्कृतिक स्वरुपात व्यक्त केले गेले तितकेच महत्त्वपूर्ण आहे.

प्रस्तावना

    व्हिएतनाममध्ये एक अमेरिकन सैनिक म्हणून, आमचा विरोध करणार्‍या व्हिएतनामींच्या बुद्धिमत्तेमुळे आणि संकल्पनेमुळे मी प्रभावित होऊ शकलो नाही आणि मी विचारले: “हे लोक कोठून आले?”हे पुस्तक, डॉक्टरेट प्रबंधाच्या सुधारित आणि विस्तारित आवृत्ती येथे पूर्ण झाले मिशिगन विद्यापीठ in 1976, माझे त्या प्रश्नाचे उत्तर आहे.

    बरीच तपासनीस माझ्या आधी आली आहेत लवकर व्हिएतनामी इतिहास. या विषयावरील फ्रेंच शिष्यवृत्ती जवळजवळ एका शतकापासून जमा होत आहे आणि त्यात उत्तेजक आणि उपयुक्त असे बरेच काही आहे. चीनी आणि जपानी अभ्यासकांचे कार्य विशेषतः मौल्यवान आहे, कारण ते सामान्यत: शास्त्रीय साहित्याच्या आणि पारंपारिक इतिहासलेखनाच्या ठाम ज्ञानावर आधारित आहे. सुरुवातीच्या व्हिएतनाममधील जपानी विद्वानांनी अनेक उत्कृष्ट अभ्यासातून स्वत: ला वेगळे केले आहे. आधुनिक व्हिएतनामी विद्वानांचे कार्य अफाट आहे. गेल्या तिमाही शतकाच्या पुरातत्व प्रयत्नांनी असे शोध लावले ज्याने व्हिएतनामी प्रागैतिहासिक आणि आमच्या नंतरच्या ऐतिहासिक युगाच्या सक्तीने केलेल्या मूल्यांकनाविषयी आमच्या समजातील क्रांती बदलली.

    इंग्रजी भाषिक जगात आम्हाला व्हिएतनामच्या खोल वारशाचे महत्त्व कळू लागले आहे. दोन हजार वर्षांहून अधिक काळापूर्वीचा इतिहास म्हणून या वारशाला आकार देण्यात आला आहे. मला आशा आहे की या लांबलचक राष्ट्रीय अनुभवाने आज व्हिएतनामी लोकांच्या दृष्टीकोनात कसा हातभार लावला आहे याविषयी मोठ्या प्रमाणात समजून घेण्यासाठी हे पुस्तक प्रोत्साहित करेल.

    मी निर्वासित आहे व्हिएतनामी डायक्रिटिक्स आणि महाग रचना टाळण्यासाठी शब्दकोषातील चीनी वर्ण. ओळखणे आणि उच्चारणे अशक्य आहे व्हिएतनामी शब्द डायक्रिटिक्सशिवाय, व्हिएतनामी भाषेच्या परिचित वाचकांना व्हिएतनामी शब्दाच्या पहिल्या स्पष्टीकरणानंतर व्हिएतनामी शब्दाच्या शुद्धलेखनासाठी शब्दकोषांचा सल्ला घेण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. त्याचप्रमाणे, चिनी शब्दाला त्याच्या वर्णांशिवाय ओळखले जाऊ शकत नाही, म्हणून चिनी भाषेसह परिचित वाचकांना आवश्यक असलेल्या शब्दकोषांचा सल्ला घेण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते.

    माझ्याकडे प्राध्यापकांचे gratणी आहे पॉल जी फ्राइड of आशा कॉलेज लष्करी सेवेच्या कालावधीनंतर पुन्हा औपचारिक शैक्षणिक कार्य करण्यास मला प्रोत्साहित केल्याबद्दल.

    येथे मिशिगन विद्यापीठडॉ. अंतर्गत अभ्यास करण्याचे माझे सौभाग्य होते. जॉन के. व्हिटमोर, a च्या क्षेत्रात अग्रणी पूर्व आधुनिक व्हिएतनामी युनायटेड स्टेट्स मध्ये इतिहास. मी माझ्या पदवीधर आणि थीसिस समितीच्या इतर सदस्यांकडे माझे कर्ज देखील कबूल करतो मिशिगन विद्यापीठ: प्राध्यापक चुन-शु चांग, प्राध्यापक जॉन व्हीए ललित, जूनियर, प्राध्यापक चार्ल्स ओ. हकर, आणि प्राध्यापक थॉमस आर. ट्रॉटमॅन, या सर्वांनी इतिहासाच्या अभ्यासासाठी माझ्या प्रयत्नांना प्रेरित केले.

    मी प्राध्यापक विशेषतः कृतज्ञ आहे ओडब्ल्यू वोल्टर्स of कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी पुनरावृत्ती प्रक्रियेदरम्यान त्याच्या टिप्पण्यांसाठी, ज्याने मला केवळ चुकीपासून रोखले नाही तर गंभीर मुल्यांकनांकडे जाण्याचा मार्ग मला ठरविला.

   मीही प्राध्यापकाचा bणी आहे चियुन चेन या कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, सांता बार्बरा, प्राध्यापक डेव्हिड जी. मर ऑस्ट्रेलियन नॅशनल युनिव्हर्सिटीचे प्रोफेसर अलेक्झांडर बी वुडसाइड या ब्रिटिश कोलंबिया विद्यापीठ, आणि प्राध्यापक यिंग-शि ये of येल विद्यापीठ पुनरावृत्ती प्रक्रियेदरम्यान त्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी; त्यांच्या टिप्पण्यांनी गोंधळ दूर करण्यात, माझ्या कल्पनांचा विकास करण्यात आणि हस्तलिखिताला त्याचा वर्तमान आकार देण्यात मोठा वाटा दिला.

    प्राध्यापक विल्यम एच. निनेहॉसर, जूनियर, च्या विस्कॉन्सिन विद्यापीठ, प्रेमळपणे कविता कडून मौल्यवान अंतर्दृष्टी ऑफर केली पी'आय जिह-ह्सयू परिशिष्ट मध्ये चर्चा एन. जॉन के. मुसग्राव या मिशिगन ग्रंथालय विद्यापीठ आणि इकुटा शिगेरू या Tӧyӧ Bunko ग्रंथालय in टोकियो साहित्य शोधण्यात वेळेवर मदत केली.

   सदाको ओहकी, माझा मित्र आणि जोडीदार, जपानी पुस्तके आणि लेखांचे भाषांतर केले आणि अस्पष्ट वर्ण ओळखण्यास मदत केली.

    कडून अनुदान सामाजिक विज्ञान संशोधन परिषद मला हे हस्तलिखित प्रकाशित करण्यायोग्य स्वरूपात ठेवण्याची परवानगी दिली.

    मी त्याचा आभारी आहे ग्रांट बार्नेस, फिलेस किलन, आणि त्यांचे सहकारी कॅलिफोर्निया प्रेस विद्यापीठ त्यांच्या प्रोत्साहनासाठी, मार्गदर्शन आणि व्यावसायिक कौशल्यासाठी.

   च्या संपादकीय कौशल्याचा फायदा या पुस्तकाला झाला आहे हेलन टार्टार. मी तपशीलवार आणि अचूकपणे योग्य व्याकरण आणि चांगल्या शैलीची भावना तिच्याकडे लक्ष वेधले.

     सर्व चुका माझ्या आहेत.

टीपा:
^* किथ वेलर टेलर: प्रबंध संशोधन (पीएच.डी.) - मिशिगन विद्यापीठ, 1976. कॅलिफोर्निया विद्यापीठ कॅलिफोर्निया प्रेस, बर्कले आणि लॉस एंजेल्स, कॅलिफोर्निया. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, लि., लंडन, इंग्लंड, © १ California California1983 कॅलिफोर्निया विद्यापीठाच्या द रेजेन्ट्स, हांगकांगमधील एस्को ट्रेड टाइप टाइपिंग लि.
¹  पहा परिशिष्ट ओ.
²  माझे पहाव्हिएतनामी इतिहासातील चीनी कालावधीचे मूल्यांकन."
³  फाम हुआ थाँग [फॅम हुआ थांग], "बा इयान शेण न्युक"[बा लॅन डँग nước].

प्रतिबंध करा तू
01 / 2020

टीपा:
◊ स्रोत: व्हिएतनामी चंद्र नवीन वर्ष - प्रमुख उत्सव - असो. इतिहासातील फीलोसोफीचे डॉक्टर प्रो हंग एनजीयुएन माण.
Ban ब्रेन आणि सेपिया प्रतिमांमध्ये ठळक मजकूर, व्हिएतनामीचा तिर्यक मजकूर बन तू थुने सेट केला आहे - Thanhdiavietnamhoc.com

हे सुद्धा पहा:
Vietnam व्हिएतनामचा जन्म - लाख लॉर्ड - भाग 2.