शहरातील टूट सिटी: १ 1930 s० च्या व्हिएतनाममधील मॉडर्नसह अटींवर येत आहे - भाग २

हिट: 549

जॉर्ज डटन

सार

   १ 1930 s० च्या दशकात व्हिएतनाममध्ये लोकप्रिय पत्रकारितेच्या उदयामुळे परिवर्तित शहरी जीवनावर नवीन फॉर्मल भाष्य करण्यास अनुमती मिळाली, त्यातील वैशिष्ट्यीकृत वैशिष्ट्ये Lý Toét, मॉडेम सिटीच्या त्याच्या चकमकींमुळे एक ग्रामस्थ चकित झाले. हा लेख वापरतो Lý Toét साप्ताहिक जर्नलमध्ये दिसणारी व्यंगचित्र फोंग हा [मोरेस] मॉडेमकडे असलेल्या शहरी वृत्तीवर एक विंडो म्हणून. हे सूचित करते की या उदाहरणावरून आधुनिकतेकडे लक्ष देणारी द्विधा मनस्थिती दिसून येते फोंग हानवीन आणि आधुनिक यांच्याविषयी वक्तृत्ववादी वचनबद्ध असूनही संपादकांचे.

   अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना 1930चे एक परिवर्तन पाहिले व्हिएतनामी पत्रकारिता, नवीन प्रिंट मीडियाच्या सत्य स्फोटात एक बदल सर्वात नाटकीयपणे प्रकट झाला. १ 1936 .230 मध्ये केवळ २1920० नवीन नियतकालिके हजेरी लावत राहिली, १ the २० च्या दशकात सुरू होणारी स्थिर वाढ.¹ मध्ये विस्तारित प्रेस मध्ये असंख्य बदलांना प्रतिसाद होता व्हिएतनामी समाज, ही नवीन प्रकाशने खरेदी करण्याच्या उत्पन्नासह, त्यापैकी वाचन करण्याची वेळ आणि व्हिएतनामीच्या नवीन रोमन स्वरूपात आवश्यक साक्षरता यापैकी कमीतकमी नाही, quốc ngữ. डेव्हिड मर यांनी असा अंदाज केला आहे की १ 1930 s० च्या उत्तरार्धात जवळजवळ १.1.8 दशलक्ष व्हिएतनामी (कदाचित त्यापैकी बहुसंख्य शहरी) मध्ये कार्यशीलतेने साक्षर होते quốc ngữ.² या नवीन वाचनाने सार्वजनिकपणे या वर्तमानपत्रांकरिता मुख्य प्रेक्षकांचे प्रतिनिधित्व केले जे शहरी मिलिचे आकार बदलत असत आणि त्यानंतर त्याचा प्रभावही पडला. या नवीन नियतकालिकांच्या महत्त्वपूर्ण योगदंडांपैकी एक म्हणजे त्यांनी व्हिएतनामी नवीन आणि गतिशील युगात जगत आहेत ही कल्पना अधोरेखित केली, त्यातील भूतकाळ आणि “परंपरा” सध्याच्या आणि “आधुनिकतेच्या” नाट्यमय विपरीत आहे.

    या विरोधाभासाचे सर्वात उल्लेखनीय प्रतिनिधित्व म्हणजे एक नम्र व्यंगचित्र पात्र, ज्याच्या नावाने मोठ्या शहरात ग्रामीण भागातील पर्यटक Lý Toét. एका संकुचित अर्थाने ही आकृती जुन्या आणि नवीन दरम्यानच्या संघर्षाचे प्रतिनिधित्व करते आणि मोठ्या अर्थाने त्याने शहरी व्हिएतनामी अस्मिता म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या प्रतिबिंबित प्रतिमा म्हणून काम केले. विशेषत, Lý Toét चे व्यंगचित्र होते lý trưởng [पारंपारिक गाव प्रमुख], काय प्रतिनिधित्व करणारा एक पुरातन प्रकार फिलिप पापिन ज्याला “चांगला शेतकरी अर्धा-बुद्धी” म्हणतात आणि Marr "anacronistic गाव वडील" म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहे.³ टोएट, जो कदाचित सुधारित ऑपेरामधील पात्र म्हणून प्रथम दिसला असेल [chèo cải lương] १ 1930 s० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात प्रिंट मिडियामध्ये अधिक लक्षणीय आणि दृश्यमान फॉर्म घेतला, मुख्य म्हणजे एच-एन साप्ताहिकात फोंग हा [मोरेस].⁴ च्या पृष्ठांवर होते फोंग हा आणि तिच्या बहिणीचे प्रकाशन एनजी नाय [हे दिवस] ते Lý Toét च्या प्रतीक आला व्हिएतनामी ग्रामस्थ शहरी परिवर्तनाच्या हल्ल्यात हरवले.

     या लेखात विचार केला जाईल Lý Toét तो आत आला म्हणून फोंग हा, भूतकाळ आणि वर्तमान, ग्रामीण आणि शहरी यांच्या संघर्षाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी कोणत्या मार्गांनी त्याचा उपयोग करण्यात आला होता त्याचे परीक्षण करणे आणि “परंपरा"आणि"आधुनिकता” शहरी जीवनासह त्याच्या चकमकींमध्ये, Lý Toét शहरी आधुनिकीकरणाच्या आश्चर्यकारक गुंतागुंत प्रकट केल्या. Lý Toét संघर्ष करणारा अशिक्षित ग्रामस्थ होता (सहसा अयशस्वी) आधुनिक समजून घेण्यासाठी आणि त्याचे संघर्ष पाहताना शहरी लोक त्यांच्या स्वत: च्या सुसंस्कृतपणाबद्दल अभिनंदन करू शकले, एक परिष्कार ज्या ज्ञानावर आणि अनुभवावर अवलंबून होते. Lý Toét ताब्यात नाही. अद्याप, त्याच वेळी, Lý Toétशहराच्या जीवनाशी झालेल्या चकमकींमुळे या नवीन आधुनिकतेचे संदिग्धता प्रकट झाली, यामध्ये शारीरिक धोके आणि दैनंदिन जीवनातील दीर्घ-स्थापित पद्धतींमधून निघून जाणा .्या सुटकेचा समावेश आहे.

     माझे जवळचे वाचन लि टोटी व्यंगचित्र दृष्टीकोनाच्या पारंपारिक स्पष्टीकरणात काही बदल सुचविते फोंग हाचे संपादकीय कार्यसंघ, स्वयं-शक्ती साहित्यिक गट [Tự Lực Văn oàn]. द्वारा स्थापित हा गट Nhất Linh आणि १ 1934 inXNUMX मध्ये बर्‍याच समविचारी लेखकांनी देशाच्या समृद्धीसाठी साहित्यनिर्मिती करण्याच्या, आणि सुलभ, थेट आणि समजण्यास सुलभ अशा शैलीमध्ये असे करण्याच्या दहा-बिंदूंच्या जाहीरनाम्यात त्याचा दृष्टीकोन प्रकट केला. प्रगतीसाठी अटल संघर्ष आणि वैज्ञानिक ज्ञानाबद्दल जनजागृती वाढविण्यासाठी सुरू असलेल्या प्रयत्नांसाठी या समूहाची वचनबद्धता देखील जाहीर केली.⁵ सेल्फ-स्ट्रेंथ लिटरेरी ग्रुपच्या सदस्यांना बहुधा नंतरच्या इतिहासकारांनी एकतर अपोलीटिकल रोमँटिक्स किंवा अस्पष्टपणे प्रॉलोनियल दृष्टिकोन म्हणून पाहिले आहे, किंवा एखाद्या वरवरच्या आधुनिकतेचे अथक समर्थक म्हणून, फॉर्मची नक्कल केली आहे परंतु नवीन तंत्रज्ञान, सामाजिक ऑर्डर आणि सांस्कृतिक घटकांचे महत्त्व नाही. वाहने. गटाने जोरदारपणे सांगितलेली उद्दीष्टे असूनही मी त्यांचा युक्तिवाद करतो की विशेषत: फोंग हा, त्यांच्या सभोवताल होणा rapid्या वेगवान बदलांचे बरेच अस्पष्ट दृश्य प्रकट झाले. मी खाली तपशीलवार सांगेन की, विशिष्टपणे केलेली व्यंगचित्रे प्रतिबिंबित केलेली “मागासलेल्या” ची केवळ टीकाकार टीकाच करीत नाही किंवा त्यांनी कल्पित रोमँटिकता सुचविली नाही. उदाहरणार्थ, “प्रगतीसाठी संघर्ष” असे नमूद केलेले गट वारंवार प्रकाशनाच्या व्यंगचित्रांद्वारे "प्रगती" म्हणून फायदा आणि धोका या दोहोंच्या मार्गाने कमी झाले. तसे, फोंग रसायनशास्त्र शहरी सामाजिक परिवर्तनांचे प्रतिबिंब होते ज्यांना “आधुनिकता” असे म्हटले गेले होते आणि त्याच वेळी त्यांच्यावरील चालू असलेले भाष्य ज्याने स्वत: ची शक्ती साहित्यिक गटाच्या अस्पष्ट घोषणांना वारंवार क्षीण केले.

    मध्ये प्रदर्शन आधुनिकता फोंग हा जलद बदल, समाजाचे तंत्रज्ञान स्थानिकरण, सामाजिक संबंधांचे रूपांतर आणि स्वतः शहरीकरण याद्वारे चिन्हांकित केले गेले. त्यात युरोपियन बहुल “आता” विरोधाभास प्रकट झाला, कमीतकमी स्पष्टपणे, मागास दिसणार्‍या व्हिएतनामी “तेव्हा”. या नियतकालिकांचे व्हिएतनामी वाचक “मॉडेम” साठी नव्याने तयार केलेल्या संज्ञेशी परिचित होते की नाही -हायऑन आयआहे स्पष्ट नाही. एमआयआय आणि "या शब्दांमधील बदलाची संकल्पना त्यांच्यात येऊ शकेल.टॅन, ”या सर्वांचे उत्तम भाषांतर“नवीन. "⁶ स्पष्ट म्हणजे व्हिएतनामी शहरी लोकांना हे माहित होते की ते नाट्यमय परिवर्तनाच्या काळात जगत होते ज्यामध्ये संप्रेषण आणि वाहतुकीचे मार्ग तसेच परस्पर संवाद आणि अभिव्यक्ती या सर्व गोष्टी बदलत होत्या. शिवाय, परिवर्तनाच्या प्रवासावर जाण्याची तीव्र भावना होती ज्यामध्ये अंतिम गंतव्य माहित नव्हते. १ 1930 .० च्या दशकात नवीन नियतकालिकांमध्ये लेखक आणि चित्रकारांच्या योगदानाची भूमिका असल्यामुळे या बदलांमध्ये आपण सहभागी होतो ही भावना लोकांच्या मनात आली.

… सुरू …

सुचना:

1. डेव्हिड मर, "आधुनिकतेसाठी एक आवड: बुद्धिजीवी आणि मीडिया," इन पोस्टवार व्हिएतनाम: ट्रान्सफॉर्मिंग सोसायटीचे डायनॅमिक्स, एड. हाय व्ही. लुओंग (लॅनहॅम, एमडी: रोव्हमन आणि लिटलफील्ड, 2003), १८५२.
2. डेव्हिड मर, चाचणीवरील व्हिएतनामी परंपरा: 1920-1945 (बर्कले आणि लॉस एंजेलिस: युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 1981), 34; मर, “आधुनिकतेसाठी एक आवड,” 261. मरच्या अंदाजानुसार ही आकडेवारी अगदी दशकभरापूर्वीच्या साक्षर व्हिएतनामींच्या संख्येच्या दुप्पट प्रमाणात दर्शविली जाऊ शकते.
3. मर, "आधुनिकतेसाठी एक आवड," 261; फिलिप पपीन, "खेड्यात कोण आहे?" व्हिएतनाम मध्ये उघडकीस: विसाव्या शतकात फ्रेंच शिष्यवृत्ती. व्हिएतनामी सोसायटी, .ड. गिस्क्लक एल. बॉसकेट आणि पियरे ब्रॉचेक्स (अ‍ॅन आर्बर: युनिव्हर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस, 2002), 29; नील जेमीसन, व्हिएतनाम समजून घेणे (बर्कले आणि लॉस एंजेलिस: युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 1993), १८५२.
4. मॉरिस ड्युरंड आणि नुग्येन ट्रॅन हुआन असा दावा करतात की एल टूट हा कवी टी मेचा अविष्कार होता आणि तो १ 1927 २ in मध्ये विकसित झाला होता, असा दावा करणे सिद्ध करणे कठीण आहे. मॉरिस ड्युरंड आणि नुगेन ट्रॅन हुआन, व्हिएतनामी साहित्याचा परिचय, ट्रान्स डीएम हॉके (न्यूयॉर्कः कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1985), 119. Lý Toét देखील वारंवार उपस्थित होते फोंग हाच्या बहिणीचे जर्नल एनजी नाय [हे दिवस), जरी या निबंधाच्या उद्देशाने मी फक्त आधीच्या त्याच्या घटनांवर लक्ष केंद्रित करेन.
5. गटाचे संपूर्ण दहा-बिंदू वैचारिक विधान त्याला “Tự Lực Văn Đoàn” मध्ये आढळू शकते. फोंग हा, मार्च 2,1934, पी. 2.
6. नुग्यन व्हॅन के, ला सोशिएत व्हिएतनामची लढत ए ला मॉडेमाईट: ले टोन्कीन डे ला फिन डु XIXe सिसक दे ला सेकंड ग्वेरे मँडियाले [व्हिएतनामी सोसायटीला आधुनिकतेचा सामना करावा लागतो: एकोणिसाव्या शतकाच्या शेवटी ते दुसरे महायुद्धापर्यंत टोंकिन] [पॅरिसः एल'हर्माट्टन, 1995), १८५२.

(स्रोत: व्हिएतनामी अभ्यास जर्नल, खंड 2. अंक 1. पीपीएस. 80-108. आयएसएसएन 1559-372X, इलेक्ट्रॉनिक आयएसएसएन 1559- 3758. © 2007 कॅलिफोर्निया विद्यापीठाच्या एजंट्सद्वारे. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

अजून पहा:
◊ शहरातील Lý Toét - भाग 2
◊ शहरातील Lý Toét - भाग 3
◊ शहरातील Lý Toét - भाग 4
◊ शहरातील Lý Toét - भाग 5